Товар добавлен в корзину

8 (926) 926-04-278 (800) 775-39-10бесплатно по России
Главная / Каталог товаров / Богословие и вера / Богословие / Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции VII-XIV вв.

Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции VII-XIV вв.

Макаров Дмитрий

Монография посвящена комплексному и всестороннему анализу «Похвального слова Пресвятой Богородице» митрополита Феофана Никейского (70-е гг. XIV в.), одного из наиболее значимых произведений византийского богословия эпохи «Палеологовского возрождения». В исследовании раскрываются глубинные связи памятника с предшествующей традицией православной халкидонитской триадологии, христологии, антропологии, ангелологии и мариологии (в том числе, с текстами служб Богородичных праздников, таких как Успение). Делается вывод не только о безусловно православном характере миросозерцания Феофана Никейского, но и его большом вкладе в развитие православной мариологии — учения о Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии.

В приложении публикуются переводы богословских трактатов Никифора Влеммида (ок. 1197-1269) и св. Каллиста I, патр. Константинопольского (1350-1353, 1355-1364), а также сравнительный анализ текста «Похвального слова» по московской рукописи (Syn. Gr. 461, ff. 1-77).

Книга адресуется не только специалистам (медиевистам, патрологам, историкам Церкви), но и всем интересующимся православным богословием и православным духовным Преданием.
Оглавление

Предисловие – 5
_______
Введение – 9
_______
МАРИОЛОГИИ ФЕОФАНА НИКЕЙСКОГО В ЕЕ ВЗАИМОСВЯЗИ С УЧЕНИЕМ О СВ. ТРОИЦЕ, ВОПЛОЩЕНИИ ГОСПОДНЕМ, О ЦЕРКВИ, ТАИНСТВАХ И ЧЕЛОВЕКЕ – 33
Глава 1. Исторический контекст развития Богородичного богословия Феофана: третий этап исихастских споров и столкновение со схоластикой – 36
1.1. Схоластическая и исихастская экзегеза Ареопагита. Иоанн VI Кантакузин и братья Кидонисы – 37
1.2. Павел Константинопольский как представитель антипаламитского учения о символе – 44
1.3. Феофан Никейский, Димитрий Кидонис и иконоборческая христология – 47
1.4. Феофан Никейский и 7-я «Амбигва к Иоанну» преп. Максима Исповедника – 52
1.5. Иконоборческая христология, Леонтий Византийский... и снова Феофан? – 53
_______
Глава 2. Пневматологические основания мариологии Феофана Никейского – 56
2.1. Триадологические и пневматологические основания мариологии Феофана – 58
2.2. Мариология Феофана Никейского в аспекте взаимосвязи с пневматологией, согласно Похвальному слову Пресвятой Богородице – 66
2.3. Непризнание Непорочного Зачатия. Исторический контекст: полемика св. Филофея Коккина и Иоанна Кантакузина с Димитрием Кидонисом – 74
2.4. Богородица как Связующее звено между Христом и Церковью. Феофан Никейский и св. Николай Кавасила: некоторые замечания о возможной идейной близости – 78
_______
Глава 3. Проблема непосредственных истоков пневматологии Феофана Никейского в ее связи с мариологией (отождествление соответствующих цитат) – 83
_______
Глава 4. Связь мариологии и христологии. Феофан Никейский и 60-й «Вопросоответ к Фалассию» преп. Максима Исповедника – 88
_______
Глава 5. Богородица как Рай, Источник и Подательница даров Св. Духа – 92
_______
Глава 6. Богородица как Святыня: Храм, Обиталище Божие, Кивот и Град Божий – 104
_______
Глава 7. Богородица стоит на границе между Ветхим и Новым Заветами. Богородица как новозаветное Святое Святых – 114
_______
Глава 8. Богородица — «Внутреннейшее завесы»: от мариологии — к экклесиологии. Феофан Никейский и св. Феолипт Филадельфийский – 121
8.1. Паламитская интерпретация цитаты из Пс.-Дионисия Ареопагита (DNII, 8) – 125
8.2. Язык взаимообмена естеств: переклички между мариологией и христологией – 128
_______
Глава 9. Учение Феофана Никейского о Богородице как Отце верующих и Посреднице между Богом и Церковью в деле нашего спасения – 130
_______
Глава 10. Учение Феофана Никейского о «мариологической перихорезе» – 156
10.1. Основания учения о мариологической перихорезе в триадологии Великих Каппадокийцев – 157
10.2. Халкидонская христология как основание учения о мариологической перихорезе – 162
10.3. Феофан Никейский о существе мариологической перихорезы – 168
10.4. Наглядный пример христианизации неоплатонизма: Христос как Единое-Само-по-Себе. Энергийный характер мариологической перихорезы – 171
10.5. Перихореза по гномическому качеству души – 181
_______
Глава 11. A realibus ad realiora: Феофан Никейский и Прохор Кидонис о трезвении и восхождении от чувственного к непосредственному богопознанию – 188
11.1. Богородица как Алтарь и Трапеза. Связь соответствующего учения Феофана с учением о символах Пс.-Дионисия Ареопагита и исихастской экзегезой Ареопагитик – 189
11.2. Прохор Кидонис о трезвении и Богопознании – 197
_______
Глава 12. Богородица как Вершина земной и небесной иерархий. Феофан Никейский и Пс.-Дионисий Ареопагит – 201
12.1. Учение Феофана Никейского о трех чинах христиан и Пс.-Дионисий Ареопагит – 204
12.2. Учение Феофана о Богородице как Небе и Вершине земной и небесной иерархий – 208
12.3. Учение об ангелах как посредниках между Богом и верными – 212
12.4. Учение о Пресвятой Богородице как Посреднице между Богом и иерархиями – 217
12.5. Учение о Пресвятой Богородице как Вершине иерархий ангельских – 219
12.6. Полемика с предполагаемыми оппонентами: к проблеме антиоригенизма Феофана Никейского – 223
12.7. Прочие имена: Богородица как Ангел и Архангел, Воевода, Епископ и Око Премудрости Божией – 226
12.8. Частная проблема: отождествление цитат из Пс.-Дионисия Ареопагита – 234
_______
Глава 13. Учение о символе в Богородичном слове Феофана в его связи с христологией – 237
13.1. Символический аспект Таинства Крещения по учению Феофана – 237
13.2. Понятие «символ» в христологии Феофана – 240
_______
Глава 14. Феофан Никейский о Таинстве Евхаристии – 252
_______
Глава 15. Основные черты экзегетического метода Феофана Никейского в «Похвальном слове» – 265
15.1. Отождествление двух цитат из св. Максима Исповедника – 267
15.2. Образцы экзегезы Св. Писания в «Слове» Феофана – 270
_______
Глава 16. В завершение: и вновь — про обожение – 283
_______
Вместо заключения – 292
_______
ПРИЛОЖЕНИЯ – 297
Приложение 1. Никифор Влеммид – 298
1.1. Никифор Влеммид. Другие силлогизмы об исхождении Св. Духа – 298
1.2. Никифор Влеммид. Повествование о переговорах с латинянами об унии Церквей в 1234 г. («Автобиография» II, 25-40) – 303
1.3. Никифор Влеммид. Повествование о переговорах с латинянами об унии Церквей в 1250 г. («Автобиография» II, 50-60) – 310
_______
Приложение 2. Св. Каллист I Константинопольский. Святейшего патриарха Константинопольского кир Каллиста Сто глав о чистоте души: как она мало-помалу очищается и восходит к созерцанию – 317
_______
Приложение 3. Рукописная традиция Слова Феофана Никейского и проблема уточнения текста – 341
_______
Список сокращений – 350
Список литературы – 352
Источники – 352
Современная научная и богословская литература – 369
Указатель имен древних и средневековых авторов – 394
Указатель имен современных авторов – 401

Серия Библиотека христианской мысли
Издательство Абшко
Год издания 2015
Страниц 416
Переплет твердый
Бумага офсетная
Вес 585 гр.
Формат 155 х 215 мм.
ISBN 978-5-903525-75-1
Артикул 1244
Книги этой серии
 
Отправить резюме
защита от автоматической регистрации
CAPTCHA
введите слово на картинке
 
Заказ обратного звонка
защита от автоматической регистрации
CAPTCHA
введите слово на картинке
 
Обратная связь
защита от автоматической регистрации
CAPTCHA
введите слово на картинке
 
Быстрая покупка
защита от автоматической регистрации
CAPTCHA
введите слово на картинке